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云浮石艺

时间:2020-05-22     人气:297     来源:互联网     作者:admin
概述:云浮素有“石都”、“石乡”之称,云浮先后荣获“广东省民族民间(石雕)艺术之乡”、“中国民间文化艺术(石雕)之乡”等称号。......

云浮素有“石都”、“石乡”之称,云浮先后荣获“广东省民族民间(石雕)艺术之乡”、“中国民间文化艺术(石雕)之乡”等称号。


云浮石工艺源远流长、有400多年发展历程,是岭南石雕工艺的代表,经过不断的打造和提升,随着“文化、科技、创意”元素的融入,云浮石工艺精品日新月异、精品化、创意度、附加值不断提高,艺术价值不断提升。云浮石工艺品创意开发不断拓展,囊括了石雕、石刻、玉雕、拼图、装饰工艺等类型,渗透了日常生活方方面面如石茶盘、石台、石凳等。云浮市目前有从事石艺品设计、生产、销售的企业1000多家,石艺产品1000多种,年销售量700余万件,年产值超20多亿元。云浮人正以不断进取的精神,着力打造全国最大、最有影响力的石工艺品展示、交易市场,云浮石艺、云浮石材“两驾马车”正并驾齐驱,奔驰在与世界对接的康庄大道。

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  • 上一条:国恩寺

    国恩寺,又名龙山寺,坐落于新兴县六祖镇的龙山脚下,占地面积一万多平方米,由六祖惠能大师开山创建,始建于唐弘道元年(683年)。


    国恩寺寺内分别有寺前石牌坊,寺前山门、护法殿、放生池、珠亭、第一地牌坊、金刚殿、大雄宝殿、六祖殿,寺前后左右两厢分别设有地藏殿、达摩殿、文殊普贤殿、大势至殿、钟楼、鼓楼、客堂、斋堂、禅堂、录经堂等殿堂;寺左侧有报恩塔、佛宝舍利遗址、佛宝舍利殿、六祖纪念堂、功德堂、圆通宝殿(观音殿)、方丈室、六祖手植千年佛荔树;寺右侧有六祖父母坟、净心亭、思乡亭、铭泉阁、浴身亭;寺后有卓锡泉  。国恩寺形成了较为庞大的建筑群,殿堂鳞次栉比,气势巍峨庄严,成为广东省境内屈指可数的大丛林及全国仅存的两大祖师故居之一 。自唐至今,国恩寺一直被佛教界视为岭南第一圣域,素有“南宗福地,东粤名山”之誉   。


    国恩寺自2000年起一直被广东省评为文明寺庙   。2019年10月,被国务院核定文化和旅游部、国家文物局列入第八批全国重点文物保护单位名单。




    历史沿革


    唐宋时期,国恩寺在佛教界被视为“岭南第一圣域”   和“中国禅文化的发祥地”。香火鼎盛,僧人甚多,来寺朝拜参学者络绎不绝,寺院殿堂颇具规模,有僧田1800亩。


    宋绍兴年间寺宇重修,明永乐年间再次修葺。尔后,国恩寺渐衰,僧田多被豪强侵占,寺产被变卖。至使这座被尊为“中国禅宗发源地”的古寺,殿堂失修崩塌,香火式微。


    明穆宗隆庆元年(1567年),知县邓应平发起,官民集资重修寺宇。此后国恩寺不断扩建。


    明神宗万历二十六年(1598年),名士欧真义建龙粤庵(观音殿),万历四十四年(公元1616年)知县陶若曾建浴身亭;万历四十六年(1618年)新州知县吴士熙、绅士赵良洗建山门牌坊,并凿寺前镜池;万历四十八年(1620年),本寺方丈白现法师、名士潘文伯等建金刚楼和左右禅房。


    明思宗崇祯六年(1633年)新州名士潘尚茂建经堂。崇祯十二年(公元1639年),本县名人潘稷建珠亭。


    清顺治七年(1650年)至十二年(1655年)再次重修和扩建;举人麦安创建法堂,新州名士美符重修山门石桥等。


    至此,国恩寺便形成了较为庞大的建筑群,殿堂鳞次栉比,气势巍峨庄严,成为广东省境内屈指可数的大丛林及全国仅存的两大祖师故居之一   。


    国恩寺虽历经沧桑兴废,至解放前仍保存着唐朝至清代五朝古迹文物。但在文革期间,寺内佛像、法器等文物古迹均受到严重破坏,僧众被遣散。


    只有鼎光、自觉等几位法师坚持在寺内生活。他们常与到寺庙搞破坏者讲佛法、论道理,使搞破坏者认识到自己的所作所为,从而使整个建筑物没有受到太大破坏,得以保留了部分主要殿堂。


    改革开放后,一九八三年广东省人民政府批准修复开放,在方丈鼎光法师的带领下,加上当地政府主管部门和广大信众及港、澳同胞的大力支持下,经过十几年的修葺,国恩寺面貌焕然一新。


    开放后的国恩寺,在僧众的自主管理下,来寺寻根谒祖、观光旅游的人与日俱增。国内外的佛教团体、 港澳台同胞及海外华侨接踵而至,络绎不绝,每年到寺游客达数十万。


    建筑结构


    国恩寺背枕龙山,故又名“龙山寺,山门西向,一块“敕赐国恩寺”金光闪闪的大牌高悬在寺门之上。


    国恩寺由半山亭、山门牌坊、金刚殿、大雄宝殿、六祖殿、方丈室、两旁回廊有诸天佛殿、禅房、观音堂、六祖纪念堂、五百罗汉堂、报恩塔等建筑物组成,建筑面积一万多平方米。


    国恩寺主体为斗坎式三层次横列长方形巨石砌成的平台构筑,依着山势,次第增高。内分三进,即天王殿、大雄宝殿、六祖殿。两廊还有达摩祖师、地藏王菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤菩萨等诸佛殿和禅房,寺侧有观音殿、报恩塔等建筑物。


    寺侧有六祖父母坟、龙山碑林、卓锡泉、浴身池、六祖手植千年荔枝树,以及五祖亲传的袈裟衣钵,武则天手书的敕赐“国恩寺"题匾等文物古迹。


    寺前山门大牌坊、天王殿、大雄宝殿、六祖殿及配殿、方丈室、客堂、禅堂、报恩塔、六祖纪念堂、圆通宝殿等主体建筑已经修复和重建。寺正门广场前,一条10米长的巨龙横亘腾跃,气势逼人,一对巨龙夺宝的立体雕饰,则雄踞于近百米长的寺前高墙之上,气势恢宏。经历朝修建,院宇精严,布局壮观,建筑面积广达9200多平方米。


    国恩寺将筹建藏经楼、钟鼓楼、经堂、普同塔、焚香亭、僧舍、贵宾楼、重塑佛像金身,把保存的文物古迹展示出来让游人观赏。同时还重修了六祖父母坟、浴身池、卓锡泉,理护了六祖亲手种植的荔枝树,新建了以弘扬六祖禅文化为主的龙山碑林等。纵观国恩寺,寺宇殿堂,依山而建,错落有致,各具特色而浑然一体。


    六祖殿供奉惠能金身袈裟坐像,与韶关南华寺、广州六榕寺的六祖像造型相同,乃由其弟子塑像家方辩所造,故形态逼真,如肉身菩萨。


    殿内原存有惠能的衣钵用具及武则天、唐中宗赐给他的金钡、宫灯等物。此外,各殿尚有佛像40余尊,形态各异,撞艺精湛。


    国恩寺名闻中外,与海内外有久远香缘。国内外常有参拜团来此顶礼,又以日本佛教访华团为最。1982年2月,“日本六祖足迹参拜访中团”谒国恩寺,就举行过隆重的参拜仪式,并赋诗留念。1990年海外华侨、港澳台同胞来国恩寺朝拜、游览的就有10多万人。


    1989年广东省人民政府把国恩寺定为省级文物保护单位,2019年国务院公布为全国重点文物保护单位。 


    现任方丈


    如禅:祖籍:广东省云浮罗定人。


    ★ 1982年就读于中国佛学院,1984在北京广济


    寺授具足戒。


    ★ 1986年毕业后回到新兴国恩寺,担任寺管会副主任、知客师、当家师等职。


    ★ 1997年任国恩寺当家师(主持寺的全面工作)。


    ★ 2004年荣任国恩寺方丈。


    ★ 中国佛教协会理事。


    ★ 广东省政协委员。


    ★ 广东省佛教协会副会长。


    ★ 云浮市人大代表,政协委员。


    ★ 云浮市佛教协会会长。


    ★ 六祖思想文化研究会副会长。




    主要景点


    佛宝舍利殿


    2006年12月28日,国恩寺报恩塔地宫遗址发现舍利和珍贵文物。其中包括隋唐时期的鎏金素面圈、足铜圆盒、鎏金提、梁水罐、鎏金铜棺、水晶球、"五铢"和"开元通宝"铜钱等。


    发现的七粒佛宝舍利,经广东省“考古研究所”考古发掘确定为唐代文物,极有可能是六祖从五祖接法之“衣钵袈裟信物”中的“信物”即佛祖释迦牟尼舍利  。


    舍利供奉在舍利殿,让广大信众瞻仰。


    六祖手植荔枝树


    在寺的东北面有一棵距今已有一千三百多年的古荔。是六祖惠能带领门徒回故居时亲手种植的。虽历经兴衰,甚至在文革期间遭人用火烧过,但至今仍茁壮成长,巍然挺拔,枝繁叶茂,高十数丈,盛夏结果,优于它荔。


    日本、韩国等佛教信徒来寺寻宗访祖时,均视此树为圣物,予以参拜,且称此树为“圣树”,是“佛荔”。每逢荔果成熟季节,海内外特别是东南亚国家的信众们常来此品尝佛荔果。


    有些信徒把荔枝叶也当成了驱邪去病的灵药,认为喝了荔叶泡的茶能使人身体健康且延年益寿   。


    卓锡泉


    卓锡泉是六祖惠能回故居讲经说法时所开凿的。


    当时追随六祖的门徒很多,用水不足,有些弟子与六祖商量,六祖就在寺后用锡杖击地,令弟子于此处掘地而成泉。后人为了纪念六祖,故叫此泉为“卓锡泉”。


    此泉不管年节是旱灾、还是涝灾、多用还是少用,其水位始终保持不变。据科学家测验,此水还含有多种对人体有益的微量元素,因此很多信徒均视此泉水为圣水,常用来治疗肠胃病和风湿病等  。

    历史文化


    二十罗汉


    在中国汉传佛教的寺院里,大雄宝殿两边供奉的罗汉一般都是十六或者十八个,而六祖惠能故居国恩寺的大雄宝殿两边却供奉着二十罗汉  。


    国恩寺大殿为什么要多供奉两个罗汉呢。


    说起来这里还有一段鲜为人知的动人故事,相传于唐先天二年(713)八月初三日六祖惠能于故居国恩寺圆寂。


    为使祖师所创的禅宗正旨流传于世,以神会、法海为首的众弟子便在国恩寺成立“录经堂”,把六祖一生所弘扬的正法眼藏整理辑录成书。


    因很多邪魔外道皆惧怕六祖禅宗正旨流传于世,故在辑录经书其间,众魔多次前来破坏,皆因有神会、法海等一批有道行的高僧舍身护法,所以这些邪魔外道每次前来兹事均以失败而告终。


    就在《六祖法宝坛经》将要辑录成书之际,众魔趁夜深人静大部份护法弟子都进入梦乡的时候,便放火烧“录经堂”;妄想把《六祖坛经》全部毁灭。


    眼看火焰将要烧到经书之际,神会奋不顾身地纵人火海并用身体遮住经书。


    随后法海等弟子把火扑灭了,经书被神会用身体保住了,而神会的身体和脸部却被烧伤了。


    通过正与邪的一番较量,最终正法战胜了邪魔,使六祖惠能所弘扬的禅宗正旨流传于世。


    众弟子为了表达对两位高僧的崇敬,均称其为护法罗汉。


    并把他们的法相供奉在国恩寺大雄宝殿两旁和其他罗汉一起永为供养。


    所以国恩寺大殿两旁比其它寺院的大殿两旁多供奉两位罗汉。


    后来佛弟子们还称神会为禅宗第七代祖师! 


    六祖父母墓


    相传在唐武德年间,有一风水大师寻龙追穴来到新州,因长途跋涉,衣衫不整;形似乞丐;所到之处无人理睬。


    后来到龙山惠能母子居住的地方,惠能母子看见他实在是可怜,便热情地招待他。


    晚上惠能还把自己的床铺让给这位老人睡,而自己则睡于地下。


    这位大师因连日劳累,一就枕便呼呼入睡,可是由于床凳高低不平,当他一侧身床板就摇动,如是辗转难于人眠;惠能听知;心里不安,于是便潜人大师床底以硬物垫床凳;使床不摇动,这样大师才能美美地睡了一觉。第二天早上大师起来,看见惠能还睡在床底下。


    大师看出惠能将来一定是个有所作为之人,于是便对惠能母子说明身份,并将所寻得的龙穴告诉惠能母子;让其安葬父亲。


    说:“我所寻得的是万佛朝宗穴,不同的向法出不同的人才。不知你要的是九代状元;还是万代香烟呢?”惠能母亲说“他父亲就是因为当官才贬到新州的,我们安分守纪;不求九代状元;但求万代香烟;世世平安吧。”于是大师便按其母子之意把惠能父亲的骨骸安葬于龙穴内。


    后来惠能出家学佛得道成为禅宗第六代祖师,受世人敬仰,真可谓是万代香烟。


    惠能母亲去世后,六祖惠能大师又将其骨骸合葬于此穴内。故后人称此墓为六祖父母墓,并立碑纪念。文革时墓顶和碑文均遭到破坏,仅保留墓基和碑文图案。按其原有墓基重新修复,以供香客参拜 。


    旅游信息


    交通


    乘车:省城至新兴一百六十公里,从广州乘火车可到达新兴,有广州至新兴直达豪华大巴只需二小时,更有长途汽车从各处通往新兴县城,再由县城坐1路公共汽车直达龙山国恩寺,交通十分方便 。


    自驾:自广州出发沿广佛高速公路进入肇庆经324国道南行留意相关指示牌便可到达   。


    地址:龙山国恩寺位于广东省西部的云浮市新兴县六祖镇境内 。

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  •   东山祖庙座落于罗定市罗镜镇东部。东山祖庙始建于明朝中期,原名飞东殿,清朝乾隆年间改建,咸丰年间重修,名为祀玄帝殿,后经多次修建才定名为东山祖庙。


      在罗镜镇,东山祖庙会以民间传统的艺术形式吸引着数以万计的各地信众年年前来虔诚拜祭,430多年来香火鼎盛绵延不断,场面热闹壮观。


      东山祖庙庙会是以民间信仰为主要内容的民间群众性活动和民间文化活动,数百年来,人们对东山祖庙信仰纪念的内容和形式越来越丰富和多样化,从而形成了固定的活动时间和较为稳定的表现形式,使东山祖庙庙会成为罗镜镇至今仍然存续的反映传统、信仰、生活方式、民间习俗的富有特色的民间活动。


      东山祖庙庙会主要集中在农历九月初九重阳大醮(每隔三年为一大醮,即是三年举办一次)以及在每年的农历的三月初三“北帝诞”,庙会的主要内容有北帝“食牙胜”、万人朝拜、八音贺诞、醒狮表演、扮饰1、捐香油、上刀山、下火海、唱山歌、演戏、做醮等等。

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