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六祖惠能介绍

时间:2020-08-31     人气:54     来源:互联网     作者:云浮资讯
概述:慧能是教佛禅宗南宗的开创者。其思想主旨就是顿悟。他认为人人心中本有佛性,人的真心本性即是佛。无须诵经坐禅和累世修行,也无须布施大量财物,只要在一刹那间顿然领悟,便可“见性成佛。”......

慧能(638—713),又称惠能,俗姓卢,唐贞观十二年(638年)二月八日出生于新州(现广东新兴县)。3岁丧父,稍长靠卖柴养母度日。唐龙朔元年(661年)在蕲州黄梅东山寺(今属湖北省)拜五祖弘忍为师。弘忍见其貌不扬,问之曰:“汝何方人?所求何物?”能曰:“岭表来参礼,唯求作佛”。忍曰:“汝是岭南人獦獠(当时对南方人的蔑称),何堪作佛?”能辩曰:“人有南北,佛性本无南北。”弘忍遂命他随众劳动,在碓房舂米。
  慧能在碓房间踏碓8个月,凭着坚韧的意志和非凡的悟性,懂得了不少佛理。当时东山禅众达700人,弘忍为了考验众僧禅解的深浅,命各人作偈呈验。时神秀乃众僧中上座,即作一偈云:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”一时传诵全寺。弘忍看后对众僧说,后世如能依此修行,必得胜果,并劝众诵之。慧能在碓房间,闻僧诵这一偈,不以为然,便作一偈,请人写在壁上。偈云:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃!”众见此偈,皆甚惊异。弘忍见了,即于夜间,召慧能试以禅学造诣,传与衣钵,并即送往九江渡口。嘱其南去暂作隐蔽,待时行化。因此,慧能回到广东后,隐遁于四会、怀集二县间,与猎人居住15年,至唐高宗仪凤元年(676年)才至广州法性寺听经。时有大风吹得寺院旗幡飘动,一僧说是风动,一僧说是幡动,争论不已。慧能插口说:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”大家听了很是诧异。印宗法师询知是禅宗的传衣人,欢喜赞叹,即于正月十五日集众就法性寺菩提树下为他落发,二月初八又请智光律师为他授具足戒。两月后,慧能即于寺中菩提树下,为四众讲经说法,遂开东山法门。
  仪凤二年(677年)春,慧能辞众归曹溪宝林寺,印宗与道俗千余人送行。韶州剌史韦璩仰其风范,率同僚来请慧能入城,于大梵寺中为众说法。听者有韶州官吏30余人,儒士30余人,僧尼道俗1000余人。韦璩令慧能弟子法海(曲江人)作记录,再加入后来的法语,这就是后世禅宗的基本经典《六祖坛经》。从此以后,慧能在曹溪宝林寺说法30余年。其间,中宗曾请神秀慧安二师于宫中供养,并问禅法。二师皆说:“南方有慧能禅师,密受弘忍大师衣法,可就彼问。”神龙元年(705年),中宗即遣内侍薛简往曹溪召慧能入京。他以久居山林,年迈风疾,辞却不去。薛简恳请说法,将记录带回复命。中宗赠摩纳袈裟一领及绢500匹以为供养。并敕改宝林寺为中兴寺,由韶州刺史重修,后又赐法泉寺额。延和元年(712年)慧能回新州小住期间,命门人建报恩塔。先天二年(713年)七月再次返新州,八月初三圆寂于新州国恩寺。其弟子在同年迎其遗体归曹溪。宪宗时(806至820年)赠以大鉴禅师谥号,柳州刺史柳宗元为撰《曹溪第六祖大鉴禅师碑并序》,元和十年(815年)刘禹锡应曹溪僧道琳之请,又撰《曹溪大师第二碑》。禅宗从达摩六传至慧能,故一般称为六祖大师。慧能遗体未朽,弟子方辩裹苎麻涂漆于其上,形象生动逼真,现存南华寺。
  慧能弟子很多,《景德传灯录》及《传法正宗记》皆载有嗣法43人。《六祖坛经》说有门人10人。《祖堂集》列举8人。最著名于后世的有青原行思、南岳怀让,荷泽神会,南阳慧忠、永嘉玄觉5人。得法后,都各成一家,其中以青原、南岳二家弘传最盛;南岳下数传衍为临济,沩仰二派;青原下数传分为曹洞、云门、法眼三派,形成禅宗5派法流。
  此外,还有《僧传》、《传灯录》所未载而见于金石著录者有净藏(675—746年),也是六祖知名弟子,把南宗禅传入嵩山(《金石萃编》卷87《净藏禅师身塔铭》)。
  慧能著作,据《肇庆府志》及冼玉清《广东释道著述考》所载,有:《金刚经释义》二卷、《六祖大师金刚经口诀》一卷、《金刚般若经口诀正义》一卷、《金刚经大义》一卷、《六祖解金刚经》一卷、《注金刚经》一卷、《六祖解心经》一卷、《六祖坛经》二卷、《仰山辨宗论》一卷、《顿教理法经》、《诸寺说法集》。府志所列《六祖坛经》除二卷本外,还有一卷本及三卷本。现仅有《六祖坛经》及《金刚经释义》存世,余均不见。其中如《仰山辨宗论》等还是后人托名之作。
  能集中体现慧能思想、堪称中国佛教禅宗典籍的就是《六祖坛经》。亦称《六祖大师法宝坛经》,略称《坛经》。由于慧能识字不多,此经历来被公认为慧能所说,法海所记。其内容除载有慧能于韶州大梵寺坛上所说之法外,也记载其一生得法传宗的事迹和启导门人的说教言行。据载此书在宋辽即已入经录,为中国佛教能尊称为“经”的唯一著作,影响极大,视为中国佛学一大创造。现有流行版本5种:①敦煌手抄本(法海本),一般认为此本为最古,更接近原本。②惠昕本(兴圣寺本)。书前有惠昕序,系根据繁本《坛经》删定而成。③高丽传本。疑即德异刊本。④流通本(真朴重梓本、金陵刻经处本)。⑤明南藏本(宗宝本)。1976年,日本影印《六祖坛经诸本集成》,汇集各种版本《坛经》11种。
  慧能的禅法以定慧为本。以为定是慧体,慧是定用,犹如灯光,有灯即有光,灯是光之体,这是所谓定慧一体现;又认为觉性本有,烦恼本无。直接契证觉性,便是顿悟;自心既不攀缘善恶,也不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理。因此,并不以-敛心才算是禅,就是一切时中行住坐卧动作云谓里,也可体会禅的境界。教人只从无念着手,并不限于-一途。
  慧能是教佛禅宗南宗的开创者。其思想主旨就是顿悟。他认为人人心中本有佛性,人的真心本性即是佛。无须诵经坐禅和累世修行,也无须布施大量财物,只要在一刹那间顿然领悟,便可“见性成佛。”即所谓“一悟即至佛地”,一反佛是外在于众生,并从外部启迪众生使之觉悟的传统。他又提倡“恩则孝养父母”、“义则上下相怜”(《坛经》),把佛教思想与儒家传统结合起来,这更是中国佛教史上的一大革新。这种“放下屠刀,立地成佛”的彻底主观唯心主义思想对中国佛教的影响很大。宋明理学即源于禅宗“直指人心,见性成佛”的顿悟理论。他认为“下下人有上上智”(《坛经》),肯定群众的智慧,截然反对视群众为“下愚”的历史观点。
  慧能为佛教的中国化、使印度禅转化成中国禅、为禅宗南宗的发展,立下很大功绩:使佛教在中国具有普遍的适应性,易于传播,以致花发五枝,称盛一时,不仅铺向全国,也流行海外。

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  • 六祖镇位于县境中南部,东界太平镇,南与里洞镇、大江镇相邻,西与河头镇、簕竹镇接壤 , 北连新城镇。六祖镇位于新兴县中南部,全镇总面积 181 平方公里,管辖 31 个村(居)民委员会, 140 条自然村, 308 个村民小组,总人口 6.3 万人,以汉族人口为主。有耕地面积 42914 亩,有山地 18 万亩,镇区距县城 8 公里、与珠江三角洲相邻,交通便利,地理位置优越, 2004 年我镇国内生产总值 3.96 亿元,工农业总产值为 10.96 亿元,比上年增长了 14.76% ,其中:工业总产值 7.848 亿元,比上年增长 15.1% ;农业总产值 3.114 亿元,比上年增长 8% ;农村人均纯收入为 4278 元,比上年增加 261 元。六祖镇旅游资源得天独厚,游览佳境,不胜枚举,是海内的一个旅游名镇。镇内有久负盛名的新兴十景中的“龙山胜地“、“笔架横烟”;佛教0六祖惠能大师的出生地——夏卢村六祖故居、圆寂地——藏佛坑(化身池)及其开山创建至今已有 1200 多年历史的国恩寺,与禅文化相关的还有六祖别母石、竹院庵、越王殿等景点;闻名遐乐硫氢化物泉——龙山温泉;蜚声海内外的省级龙山温泉渡假区。六祖镇是朝圣、旅游、观光、渡假、保健、文化交流的风水宝地。 六祖镇基础设施完善,交通便利,通讯发达,无线寻呼、移动电话、微波和光纤通讯、图文传真等通讯设施一应俱全。能量充足,建有多个小水电站和 3.5 万伏变电站,建成储水 28 万立方米,日供水 6000 立主米的自来水厂,供水供电稳定。六祖镇气候温和,资源丰富,适宜发展优质高效农业和资源开发工业,目前建立了粮食、水果(青梅)、蔬菜、禽畜、水产等农业生产其地,形成了不锈纲制品、纸箱制品、凉果加工、建材等主导工业行业。六祖镇社会各项事业兴旺发达。创办有多间市级学校,一间市一甲医院(省“百家文明卫生院 ” ),是全省的体育先进镇,是广东省的中心镇和云浮市的文明镇,是城镇建设示范镇
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  •  龙潭寺位于新兴县龙山国恩寺后山山麓,龙潭寺旧址曾是六祖惠能大师与母亲李氏在公元644年至665年居住生活的地方,其前身为六祖惠能旧居。

      惠能禅师(638年-713),俗姓卢氏,唐代岭南新州(今广东新兴县)人。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一,与孔子、老子并称为“东方三圣人”。

      据史料记载,为缅怀惠能禅师,当地人于明朝末年在国恩寺背后山麓——六祖与其母亲生活过的龙山旧居建起寺庙,因寺前原有一潭,称为龙潭,故名龙潭寺。原寺在民国时期崩毁,1998年起开始修复。寺内有由泰国佛教人士赞助的重六吨的六祖汉白玉座像,还有有生命之泉与智慧之泉。

      禅宗六祖盛名远播,龙潭寺作为禅师故居,佛教名寺,一直被信众视为朝圣之地,再加上得天独厚的自然风光,正可作为俗世之人的心灵休憩之所。
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